人悬棺未解之谜，古人为什么会选择悬棺呢?

在人类文明发展的历史长河中，不同地区的人创造了各不相同、且带有浓郁地域色彩的风俗特色。而在我国，民族众多，每个民族都有着自己独特的生活习俗，随着时间的流逝，某些风俗特色被永远的留在了历史的长河中，成为人类文明的重要组成部分，�人悬棺的丧葬形式和文化就是其中之一。

神秘的人悬棺未解之谜

在少数民族中独有的丧葬文化中，崖墓葬就是我国最古老、最神秘的丧葬形式之一，以位于江西省鹰潭龙虎山的悬棺遗址最为出名，大小小的棺木被镶嵌在距离水平面几十米甚至上百米，很是壮观!为什么说它神秘呢?据史学家考证，这种丧葬方式就叫�人悬棺，早在春秋战国时期就出现了，可在科技落后的古代，古人是怎么把这种数百斤的棺木准确地放进崖洞中的呢? 这一千年谜团，引得无数专家学者前去了解研究。

虽然，史书上记载了曾经出现过的这种墓葬形式，但是，历史资料上却并没有关于龙虎山悬棺的任何记载。后经考察发现，龙虎山崖墓群是中国最早的崖墓群，更是中国崖墓的发源地，墓葬距今2600余年，数量之多，位置之险，造型之奇特，实乃举世罕见，更被称为是“世界文化史上的一大奇观”。

绝壁之上，玉棺悬空 ，神秘莫测，这也使得人们对于龙虎山悬棺产生了无尽的遐想。悬崖陡峭，山势险峻，只怕用目前的技术，把棺椁送到崖洞里，肯定也要费一番周折，更何况是在工程器械非常落后的古代!那么，古人是如何将上百公斤的棺木运到高高的崖洞之中的呢?

如果说，一个棺椁是谜团的话，那这么多的棺椁群一定是个奇迹。所以，为了解开这个谜团，龙虎山旅游集团曾经悬赏30万元，收集将棺木运到崖洞的方法。一时之间，各行各业的能人巧匠纷纷报名，提供自己的解决方案。当然，无论是否是商业噱头，人们对龙虎山悬棺的关注确实不假。

有学者了解到这件事情后，便对悬棺进行了深刻的研究。首先，他想到通过滑轮将棺木运送到崖洞中，但是，考虑到当时这个地区的发展程度，认为当地可能还没有掌握这样的技术。因此，便想到了另外一种方法，通过一个双层固定的木架，调节木架上的绳索，达到运送棺椁的目的。

之后，在实际实验的过程中，棺椁也被成功的送了上去。虽然，不知道这种方法和古人的方法相差多少，但是，看到现代人提出的解决方案，再联想到古人当时的情形，让人不禁感叹古人的智慧。

古人为什么会选择悬棺呢?

在交通工具不发达的过去，人们的迁移范围很有限，那个时期的人如果居住的地方到处都是山石，那么，挖造墓地的成本就太高了。与此同时，这样的地方野兽甚多，人们又担心山林野兽对先人遗体进行骚扰，因此，便有了悬棺这样特殊的丧葬形式。

还有，当时的山林太过茂密，人们担心把先人埋葬在山林之中，后人不好找，于是，便把先人的遗体放置在悬崖之上。一来可以保护先人的遗体，二来也有利于后人的祭拜。

可这种神秘的丧葬形式为什么没有延续下去呢?要知道过去人们对于传统风俗十分看重，一般只要不是遇到了什么灭顶之灾，人们一般不会轻易改变自己的传统习性。因此，悬棺这种丧葬形式的消失让人十分不解。

有学者经过研究后认为，造成这种现象的原因，可能是人们生活以及劳动方式的需要，才导致这些代代相传的风俗逐渐消失了。还有，就是人们周围的自然物质环境不断的发展变化，导致人们被迫改变自己的传统风俗。而且，一些风俗带有强烈的区域性和阶段性，由于这些因素的变化很容易使得它们的失传。

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悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式：

在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂(置)于悬崖半腰的适当位置。葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间;或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内;或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……人死了，要找个归宿，要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法，从这个意义上讲，悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。

然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么会“飞”到那高高的悬崖上?尸棺的主人是谁?我们有限的智慧还难以解读这用千年的沉默写下的寓言，梦魇中便无法逃避悬棺的阴影。

有这样一侧铁闻：

1933年，一位姓陈的地方官为了探究�人悬棺的奥秘，雇用两名樵夫，从豆沙关的绝壁上掀下两具悬棺，其中一具运到昭通省立第二中学供考察、展览。未久，两名樵夫均意外惨死。翌年，一位大号熊廷权的赈灾的官员，公务之余，到省立二中参观，看了悬棺及棺木中遗骸，又询悉惨死的樵夫的故事，便有些坐不住了,对校长再三进言：“文王泽及枯骨,古人遗骸何当玩弄?请以礼瘗之”。

校长只得将悬棺遗骸归葬。这位熊大人仍难以心安，又颤颤惊惊地写了一篇诔文：“霜凄凄兮露氵襄氵襄，风雨剥蚀兮日月迎将。翳何人兮骨骸坚强，胡不速朽兮恋此高岗。恶有报兮善有庆，毁棺露骸兮吾意凄惶。山之广大兮地厚无疆，以为宅兆兮永此潜藏。臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。敬鬼神而远之。

悬棺的主人，一般认为是春秋时期以前居住在今川南、滇东北一带的�人人，故称“�人悬棺”。可靠吗?

1932年，几位昭通籍的学人曾对豆沙关悬棺进行考察，据当时留下的考察文字，棺内尸骸的头颅骨较今人硕大，手足骨亦较粗壮，也较长，推测身高在1.8-1.9米间。棺木用整根原木凿空成形，长约2米，高约50厘米，宽约41厘米，棺盖厚约41厘米。按木质纹理，似为杉木，形制古朴。参加考察的周梦云等认为“此物出自上古，绝非数百年前物。何以言之?史称，大禹死后，衣衾三领、桐棺三寸，见诸《孟子》矣。

孟子又云：盖上世常有不葬其亲者。其亲死，则委之壑。今查置棺处所，河流下陷，足证当时河水必高，又且两岸多系水造成屋，知为上古大壑，毫无疑问”。同样在1932年前后，一位美国学者对威信长安的悬棺进行考察，也得出与周梦云大致相同的认识。如此说来，“�人人悬棺”应该成为结论了。

不然，著名的自然科学家陈一得又对周梦云和美国学者的判断提出质疑：首先，居住在今川南、滇东北一带的�人，自春秋以来，或向滇西迁徙，或与汉族及其他民族融合，过早地结束了作为一个单一民族存在的历史。也就是说，�人生活的时代，在公元前250年以前。其次，如果豆沙关悬棺所在是因河流下陷而成数百米高悬崖，这个过程没有几千年恐怕不能完成。　

�人悬棺长久以来因为其特殊的墓葬方式，充满了神秘色彩。其中也蕴藏这太多未解之谜，与�人悬棺有关的民间传说同这些未解之谜一起，代代相传，接来下继续解密，各位老铁接着往下看!