“丁兰尺”在刻度上分“丁”、“害”、 “旺”、 “苦”、 “义”、“官”、“兴”、“失”、“死”、“财”、“两仪”等大格，为“讨吉避凶”，使用时以“丁”、 “旺”、 “义” 、“官”、“兴”、“财”字为吉，以“害”、“苦”、“失”、 “死”字为凶。
两座“三合土”墓主人身垫的“北斗七星”灵板上，则取了“苦”、 “义”、 “官”、 “兴”、 “义”、 “官”之格。
总而言之，上思出土的这两座“三合土”棺椁与史载的帝陵有着异曲同工的内涵以及相似的格局。
难道“三合土”棺椁与历史上的皇陵有什么渊源？
古代时期的星象家，把宇宙间的大熊星座中的七颗亮星看作一个斗勺的形状，并将它称为“北斗七星”。所谓“北斗七星”指的是：天枢（北斗一）、天璇（北斗二）、天玑（北斗三）、天权（北斗四）、玉衡（北斗五）、开阳（北斗六）、摇光（北斗七）。
《晋书·天文志》称，“北斗七星”各有所指， “北斗七星”在太微北：枢为天，璇为地，玑为人，权为时，衡为音，开阳为律，瑶光为星。因为季节的不同，所以，“北斗七星”在天空中的位置也不尽相同。因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
大熊星座中排列成斗形的七颗亮星。我国古代星象家，将这七颗星中的前四颗，即天枢、天璇、天玑和天权组成斗形，故名斗魁，或称魁星，又名璇玑。后三颗星，即玉衡、开阳、摇光三星组成斗柄(即斗杓)或称玉衡。
关于“北斗七星”，有个比较古老的神话故事：传说龙汉年间周御王的妃子，名叫“紫光夫人”，明哲慈慧，“誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化。”传说她有一天在后院游戏，到了金莲花温玉池边，进去洗澡，“忽有所感，莲花九包应时开发，化生九子。其二长子是为天皇大帝，紫微大帝；其七幼子是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军之星。或善或恶，化导群情。”运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”这就是赋予“北斗七星”的“七政”。
《尚书大传》称，所谓“七政”，即是：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。因此，在神话中，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事的否泰皆由“北斗七星”所决定。
道教形成时，称“北斗七星”为七元解厄星君，即北斗七星居北斗七宫：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。
“北斗七星”君是道教崇奉的七位星神。 佛教中则行《大藏经》的“佛说北斗七星延命经”。
所说此经，有大威神大威力，能救一切众生重罪，能灭一切孽障。西汉司马迁在《史记·天宫书》中对“北斗七星”称：“斗为帝车，运于中央，临制四方。”又认为北斗是“天帝的车子”。所以，人们又把“北斗七星”称为“帝星”。
