黄其晟是否参与在广东肇庆拥立朱由榔的活动，史料没有明确记载。但从《上思杨氏家谱》的记载，黄其晟于公元1648年（即永历二年）曾为杨氏先人撰写的墓碑文的情况推断，黄其晟当年并没有在广东肇庆参与拥立朱由榔的活动。但是，他确知朱由榔继位，否则，就不会在碑文的日期上标上“永历二年”的字样，也许后来在其他明朝廷命官的召唤下，黄其晟将家人留在上思，便独自前往跟随朱由榔，进行“反清复明”的活动。
这也从《上思县志（民国版）》记载“明季左江道黄其晟，为避乱计，在城内筑屋一座，后他适，房遂空。清初设城守，暂驻其间。”的字句里得到了印证。就是说，黄其晟到上思后不久便离开了上思。
黄其晟去了那里，这也许如福建厦门同安县志所述“（黄其晟）闻明廷亡后，同瞿式耜等在肇庆奉永历帝。”
随后，“永历帝”朱由榔在清军的追剿下，于1659年由广东经广西桂林、柳州、南宁等地前往云南并逃往缅甸。
1662年，清军完全控制了南方后，责令吴三桂继续追剿已“避难”在缅甸的朱由榔等。而吴三桂也威逼缅甸国王交出朱由榔，否则就进攻缅甸。缅甸国王为了自保，便设计诱出朱由榔，由吴三桂率清军将其俘获。不久，朱由榔遭到吴三桂缢杀并焚尸。
黄其晟在南明王朝彻底灭亡后，也许正如福建厦门同安县志所述：“随帝欲逃往缅甸，为清军所获，在狱中关押6年后，于康熙元年（公元1662元）释放回乡。”
据此可以证实，黄其晟确有其人，而其又是明朝进士和遗臣并任过广西左江道，明亡后又随“小南明”的桂王朱由榔。
黄其晟获释之后，是否“回乡”，或许继续返回上思避居。不然，在《上思县志》里，怎么又有“至康熙二十三年（公元1684年），其孙黄奕欲扶榇旋闽”的记载呢。
由此推断：其一，黄其晟获释后，可能确实回乡了，不然就不可能有如福建厦门同安县志所述：黄其晟“性喜《辞楚》、《汉书》，常题句云：‘熟读离骚痛饮酒，细看传注喜观书’”的记载。再者，黄其晟或许在故乡思念远在广西上思的亲人，并经多年的辗转书信才联系到自己的亲人，所以，才有了如《上思县志》“至康熙二十三年，其孙黄奕欲扶榇旋闽”的记载。其二，黄其晟在受清军俘获关押获释后或许仍返回避居于上思，并一直默默地生活，直至逝世。至康熙二十三年时，其孙黄奕意率家人返回福建原籍，便向县署索偿“清初设城守，暂驻其间。”的屋价。其时，或许黄其晟之孙黄奕早已埋葬了先祖黄其晟。只不过对外声言要“扶榇旋闽”罢了。
再者，当年黄其晟之孙黄奕要“扶榇旋闽”，谈何容易？其一，上思地处偏僻，且交通不便；其二，上思至福建，千里之遥。当时也不具备这样的运输条件；其三，如果不声称“扶榇旋闽”，其后人也怕先人的墓葬日后遭到盗挖及毁坏；其四，其后人“旋闽”后乃至数百年里再也没有任何后人到上思“寻踪祭祖”；其五，或许数十年乃至上百年后，其再有后人来此“寻踪祭祖”，但是，由于历史的变迁，或许再也无法找到其祖先的墓地了。
然而，当对“三合土”棺墓主人身份初步推论疑似为当年的广西左江道“黄其晟夫妻合葬墓”时，一条信息的反馈，几乎全部推翻了开始的种种推论，因为，在福建厦门同安县鼎尾村已经发现黄其晟夫妻当年的合葬墓。
如此，就更使得上思“三合土”棺墓主人的身份更加扑朔迷离了，也就更加显示出它浓重的神秘色彩。
那么，墓葬的主人又是谁呢？
四、皇上住过“官皇屯”？
此前提到，两座“三合土”棺椁出土的地名为“官皇屯”。但现在已经无法考证是何年何月此地取名为“官皇屯”了。
其实，本文所称的“官皇屯”，按照壮族的传统地名，不是称作“屯”，应称为“板”。在当地壮族的方言里，“板”即是“村庄”的意思。而“屯”则是汉族地区，特别是北方村庄的俗称。现在的壮族地区把村庄称为“屯”，只是行政文字的一种表述。
《中国少数民族简史丛书·壮族简史》记载，广西属于我国古代百越民族之重要支系——雒越民族。
对于百越民族的历史渊源，在有关论述百越民族的文章里做了阐述，百越族是居于现今中国南方和古代越人有关之各个不同族群的总称。在中国历史上，整个广大的江南地区，即所谓交趾至会稽七、八千里，在秦汉以前都是百越族的居住地。现在居在中国南方属壮、侗语系和瑶语系的各个民族，不论在语言上，或者是在文化习俗上，都与古代的百越族有一定程度的关系。
在有关的文章里，对于雒越民族，也做了这样的阐述，雒越是很早以前就居住在我国南方的古老民族。据考证，雒越是岭南原住民族先民所建的一个古老方国，雒越文化对中华文明与世界文明都产生了深远影响。雒越人是夏、商、周及秦汉时代在岭南的古老民族，是古代壮族、侗族、黎族、毛南族、仫老族、瑶族、水族等民族的祖先。远溯到旧石器时代时期，先秦时期，广西为雒越国，居住着百越族中的最重要支系——“雒越”、“西瓯”、“苍梧人”等民族。
史料记载，上思地处广西西南边陲，秦以前为百越地，隶属部落南交，秦始皇统一中国后，在岭南设南海、桂林、象郡，上思属象郡（今崇左市境内）。秦末汉初为南越地。
因而，可以确认上思自古就属南越地，是百越民族中的支系——雒越民族的居住地。
虽然历经了几千年的历史风霜，但是，上思直至如今，还深深地留下了原雒越民族的生活习俗、生产习俗的烙印，特别是在地名的称呼上，如在地名开头冠以“那”、“禄”、“渠”、“板”、“婆”、“派”、“汪”、“驮”、“枯”、“念”等，更显出古代骆越民族的历史印记。
