而“官皇屯”也可谐音为“棺皇屯”。按照壮话也可以解说为“皇帝的村庄”或“皇帝棺材的村庄”。这或许就是当年为了对两座“三合土”棺进行保密而以村名（地名）作为一种标记。
在对“官皇屯”地名历史渊源的民间调查时，民间有这样传说：明朝时期，这里还是一片荒凉之地。但是，之后有一位落泊的皇帝带家眷及一大批仆人，从远处来到此地筑屋居住了很久，并形成了一处小村庄。后来，不知道这位皇帝是什么时候离开了，村里的房屋也随之全部被毁，不留痕迹。到了明弘治十八年（1505年），上思实行了“改土归流”，为了防备原土司残余的不断侵扰，上思首任“流官”（指由朝廷委派的官吏）同知曾丙将上思州城（即现在的旧州屯）从明江南岸迁至明江北岸（即现在的上思县城），有民众就到这个地方建屯，为了怀念原来居住过的“旧主” （指曾经居住过此地的避难皇帝），所以，就把此地屯名叫做“官皇屯”（壮族方言为“‘板’官皇”），还把通往“官皇屯”的一道坡，称为“官皇坡”。而把当年或是无意或是有意遗留下来的一口井称为“官皇井”。
“官皇井”位于“官皇屯”西南面约500米处，按照壮族当地方言，“官皇井”可译为“皇帝的井”。据群众传说，此“官皇井” 其井口边系砂岩长条石围砌，井水清澈甘甜，几百年来保存完好，并一直是附近民众生活之“源泉”。
再者，位于上思县城西面，南面距明江河二里有一个村屯，名为“渠皇屯”。据屯里老族谱记载，此屯始建于公元1660年。
可是，在民间里早就有了这样的传说：这里原来是没有村屯的，只是一片树绿成荫之地。明朝时期，有一位落泊的皇帝时常带着一队随从来到靠近此地的明江河边垂钓。闲时，这位皇帝就和他的随从到这片树荫下起有几间茅庐乘凉，并将钓到的鱼在此地膳煮。可有时钓到的鱼实在是太多了，皇帝就命随从挖了个池塘，把活着的鱼放生进池塘，并定下规则，已放生的鱼就不能再捕捉。久而久之，池塘里的鱼又肥又大。也不知道什么时候，这位皇帝再也没有来到这个地方了。后来，有民众到这个地方建房居住，以后再有民众不断聚集建房，并逐渐形成了有个屯。为了怀念原来在此地开池放生的皇帝，所以，就把此地屯名叫做“渠皇屯”（壮族方言为“‘板’官皇”）。“渠皇”，按照壮族当地方言译义，就是：皇帝的池塘。
此后传说，当年皇帝放生池塘里的鱼成了当地官府专供品。
据查阅当地史志，在上思的历史地名里，没有发现“官皇屯”、“渠皇屯”的标志。但是，在坊间里的地名确实存在“官皇屯”和“渠皇屯”。由此，可以推断，上思有一小段神秘的历史已被封闭、封存，或是被掐断，且不让文字记述于史料之中。
为什么上思的史志在数百年里，要封闭这一段和地名相关的历史呢，其中是否含有出于一种承诺“默契”的情怀，或是出于某种隐情呢？
经过北京故宫博物院、中国文化遗产研究院、北京大学、陕西省文物考古研究院、湖北荆州文物保护中心以及广西文物局、广西文物考古研究所等部门文物考古专家的勘测，确定：在上思出土的两座“三合土”棺为明代时期的墓葬。
据考证，在明朝时期的丧葬习俗里，比较盛行类似上思出土的“三合土”夯制的棺椁。这种“三合土”夯制棺椁的形状特征，就是呈“棺材”的形状。
而清朝时期的丧葬习俗，多数不再夯制类似“棺材”形状的墓葬，则盛行以“三合土”在坟堆上垒筑成“鲸鱼头”、“乌龟”、“坐狮”、“卧狮”等形状的墓葬。
在丧葬习俗里，这样的坟堆形状则是代表一种“图腾”崇拜。如“鲸鱼头”、“乌龟”，表示其祖先是从沿海一带迁移来的民族，因此，就对“鲸鱼”、“乌龟”等“图腾”特别崇拜；再如“坐狮”、“卧狮”， 表示其祖籍原是靠近大山森林的地方迁移来的民族，所以，就对“狮”的“图腾”特别崇拜。诚然，这两座在上思出土的“三合土”棺椁，其形状的夯制以及埋葬的朝向，都给世人留下了一时难以解开的谜。
