关于西施的下落，西施自缢了吗， 吴王夫差到底是怎样亡了国?

西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，在人们的心目中是美和善的化身。千百年来，有无数的，诗词歌赋描述她的浣纱沉鱼之容，更有数不清的文人雅士盛赞她舍
，弃小我为国献身的精神。可是西施始终是一个谜，她站在历史的彼岸，淡淡地笑，看我们后人对她的种种猜测。

在吴越争霸的历史中，西施无疑是个重要的人物。她的绝世容颜迷惑住了吴王夫差，使一代英雄沉迷于美色，变成了“不爱江山爱美人”的风流霸王。西施本可以安安乐乐地做她的浣纱女，平凡但会幸福。可是阴差阳错，就因为她的美貌，西施被越国改变成一把利刃插入吴国的心脏。乱了春秋，乱了国家，也乱了西施的命运。

当越国军队冲进吴王夫差的宫殿时，故事终于落下了帷幕。越国人沉浸在复仇的喜悦中，谁也不记得立下汗马功劳的西施去了何处。西施的芳踪就此成了一个谜。

关于西施的下落，历史上说法颇多。

 第一种是“自缢说”。在一些文学作品和戏剧中，说西施帮助越国灭掉吴国后，一方面因完成了使命而感到欣慰，另一方面她在与夫差的相处中建立起了真挚的感情。在这种相互矛盾中，她自缢千吴王专为她修建的馆娃宫中。

第二种是”与范蠡同游五湖说”。很多人都相信西施最终同范蠡一起离开越国，同游五湖，过着神仙般的日子。这表达了人们最真诚的愿望。关于这一观点，出现在东汉人所写的《越绝书》中。《越绝书》是记载我国早期吴越历史的重要典籍，书中说“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”如今在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。但是，最早的《越绝书》早已失传，现在的版本皆是后人重新编著的，真实性还有待考证。

第三种观点就是“沉江说＂。沉江说又分为很多种，一是被越王勾践沉江说，一是被越后沉江说，一是被吴人沉江说。

根据一些史料的推测，“沉江说“应该是比较接近于历史真相的。不管是被勾践还是越后抑或是吴人沉江，西施最终沉入水底这个事实是比较可靠的。

和西施同时代的墨子最先记载了有关西施沉江的结局。《墨子•亲士篇》中说：“比干之殖，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”“沈”就是“沉＂的意思，这明确地讲明西施死于沉水。

另一典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴亡后，越浮西施千江，令随鸥夷以终。”“鸥夷”是一种皮囊，这个记载说西施被越王沉江。而
《东周列国志》中说沉西施是越后所为。勾践带着西施班师回国，越后让手下偷偷把西施带出，绑大石沉千江中，并说：“此亡国之物，留之何为？”

被吴人沉江的说辞史籍无记载，大抵是后人的猜测。吴国因为西施亡国，吴人把愤怒发泄到西施身上，把她沉于扬子江心。唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”这首诗支持的就是吴人沉西施的观点。

《东坡异物志》中亦有记载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”从这么多的史料证据来看，不管是被谁沉江，西施最终魂归江河是比较真切的了。

 吴王贪色亡国，吴王夫差到底是怎样亡了国?

吴王夫差登基后，打败越王勾践成为霸主。勾践不忘亡国之耻，时刻谋划着复国报仇大计。他的谋臣范蠡针对“吴王淫而好色”的弱点，向勾践献上“美人计“，想要以此打败吴王。

经过寻访，范蠡找到了暨罗山的两位美人－西施和郑旦。然而，仅仅有如花美貌还不行，越王宠爱的一名宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。

”西施和郑旦只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，这名宫女花了三年时间，教她们歌舞和步履、礼仪等。

在这三年中，西施和郑旦发愤苦练，舞姿翩延，仪态迷人，终于成为由内到外都透漏着风情的绝世美人。训练完成后，越王又吩咐宫女给她们制作华丽适体的宫装，方才进献吴王。

夫差看到这两个美人后大喜，下令在姑苏建春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日夜与西施、郑旦嬉戏，又专门为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等。夫差尤为喜欢西施，想方设法投其所好。因为西施最擅长跳“响履舞“，夫差专门为她建造了一条“响履廊“，用数以百计的大缸串联起来，上铺木板，西施穿着木肢起舞，裙系小铃，铃声和大缸的回响声＂铮铮咯咯“交织在一起，分外悦耳。从此，夫差沉浸在西施的温柔乡中，不思国事，使越国有机可乘，最后惨遭灭国之祸。