泰国高僧告诉你什么是古曼童，古曼童的分类

古曼童是什么?泰国高僧师傅的原话是这样说的：古曼是夭折的幼儿，在等待轮回的漫长过程中四处漂泊，饥寒交迫、居无定所，即使有心积德也无能为力。

泰国高僧：古曼是夭折的幼儿

古曼童是泰国的词语，从前泰国人称小孩子为“古曼”(Kumam),但随著时代的变迁，现代人称呼小男孩为“滴再”(Detchai)或小女孩的“滴英”，而“童”(Tgong) 乃泰语“童堪”(ThongKam)意译为“黄金”，结合这两个字，合为“古曼童”，意译为“金童子”或更吉祥的词意就是“金佛童”。

一，“古曼童”的由来：

从阿育他亚王朝时期开始，泰国出现了许多法术方面的专家，因为从前泰国男子需学习法术用予保家卫国，这在泰国的兵法书中或当时的古书中都有记载。

作古曼童从阿育他亚时期就开始描述了，在二世皇时期〈佛历2034~2072〉首创人是素林府的诺猜大统帅，这些事在描述该时期的史书中都有记载，这些记载除了可作为作古曼童的史证外，在泰国古典文学作品《坤平将军》的故事中也有很多关于古曼童的描述。

坤平将军是泰国历史上一位比较有名气的将军，由于常年在外统兵作战于是与妻子聚少离多。有一次出门多年的坤平将军回家时候发现妻子居然怀有身孕且即将临产，并且在与妻子吃饭时发现妻子下药要毒杀他，所以他就先下手杀死了妻子，并剖开妻子的肚子将孩子取出，以法术仪式用火将胎儿烤乾并整夜用咒语加以控制，因为在天明之前完成仪式就可以随心指使，甚至可以命令前去杀人，打仗抓俘虏。自此后坤平将军临敌作战无往不利。

二，“古曼童”的分类：

“古曼童”分为“善”与“恶”两种，“善古曼童”依照中国的“三才”理论，分为“天、地、人”三种，“恶古曼童”则分为“古曼卜烈曼(Pretmun)、古曼卜烈度(Pretdub)、古曼卜烈光(Pretkong)、古曼卜烈顺(Pretsoon)”四种。

1)，“天童古曼”面貌大多呈现圆满的福相;双手高低不过肩与脐做招财挡灾状，或双手合十、或抱“太极印”做打坐修行状;双脚多做单盘或双盘的打坐秀形状;一定拥有底座，作为上升之意。此类古曼，大多为泰国龙婆(泰国对修行极高的和尚的敬语)所做，可以为生人带来好运，然而，产量非常低，几乎难以遇到。

2)，“人童古曼”，面貌大多圆润可爱有福相;多数双手或单手做招财状;体型大多比较丰满肥胖，有小肚子;身上总有个钱袋子，表示多财多福;同时没有底座。此类古曼，男的称“古曼童”，女的称“古曼丽”，都是0~13岁少亡的孩子的亡灵附着其上的，由于家中贫困无能力进行超度，所以亡人父母请泰国当地的“白衣阿赞”(泰国当地行正法的巫师)进行入灵祭炼而后形成的，此类古曼能力较之“天童古曼”弱，其意义在于让古曼童自己积累功德早升人天。

3)，“地童古曼”，此类古曼一般头部占得比例都会比较大;面貌瘦小枯干，眼睛半闭;身体瘦弱见骨;双手或者捂住脐带或者放入口中;双脚交叉如同胎儿形状;没有底座。此类古曼是由死于母体的胎儿的灵体制成的(注：未必是人类胎儿)，故此此类古曼大多怨气极重，也最难受控制。

4)，“古曼卜烈曼、古曼卜烈光、古曼卜烈顺”，此三类古曼都是“黑衣阿赞”(泰国当地的行邪法的巫师)以横死、枉死、受虐死的人畜魂魄进行入灵祭炼的古曼，其怨气、戾气都非常强大，大多用于非正当生意的聚财，类似抢劫、赌博或皮肉生意等。同时此三种古曼最大的共通点在于其灵体不能离开“魂器”(即古曼童像)太远，只能小范围做事。

5)，“古曼卜烈度”，此类古曼较之“古曼卜烈曼、古曼卜烈光、古曼卜烈顺”有过之而无不及，此种古曼大多是黑衣阿赞直接用活人或活物以极其残酷、恶心、变态的方法虐杀致死或半死不活，再以特殊手段拘锁魂魄，以邪恶的方法入灵到“魂器”当中再加以祭炼制成。此种古曼充满邪恶，不但能量极其强大，而且其灵可以远离“魂器”作恶。

6)，综上所述，在了解了所有“古曼童”种类以后，小道诚心奉劝各位高贤大德，在旅游时尽量避免被部分有心人忽悠而奉请古曼童。(据小道所知，目前由于大陆往泰国旅游人数成几何倍数增长的原因，于是很多不法分子，已经在用乱葬岗及死猫死狗的魂魄制作古曼童销售给中国游客，以牟取暴利。)

三，对于“古曼童”处理方法之浅见：

现在提及处理“古曼童”，很多道士或者网络大师，纷纷以为只要做“超度”或者“荡秽”就可以了，其实万万不然!作为一个合格的道士在做法驱逐或解决“古曼童”问题之前，一定要严格区分“古曼童”种类，方能对症下药，解决“病根”。

比如对于“天童”，就不能按照普通的超度进行处理，在泰国人的观点中“天童”是具备一定“功德”的，如果我们直接对其进行超度，会折损其“功德”，故此只能以“礼谢”(礼送谢将)的方式进行“酬送”;

再比如，对于“人童”，在“超度”之前是必须要开“血湖经忏”的，以此消磨“人童”少亡后在“血池、硖石”所受诸般苦楚;

而对于“地童”，在“超度”前则必须开“天医全形科”，超度后则需要“荡秽”;

至于“古曼卜烈曼、古曼卜烈光、古曼卜烈顺”三种，进行超度则必须开“铁罐施食”;

最后，对于“古曼卜烈度”，不但要做“铁罐施食”，并且在做“铁罐施食”前需要朝礼“十王、东岳”等忏，在“铁罐施食”后则要加开“伏魔经”或“天蓬经”。

如果不能区别对待，正确处理，一则事情恐怕难以去根，同时行坛道士极易遭受严重的反噬。

古曼童分三类，天童、地童、人童

地童古曼

地童古曼也称为“律过古曼”，在泰国“律过”的解释是，一切死于母体内的动物包括人类的胚胎，所以在泰国还有用猫胎作为原料的猫胎“律过”，除了在母体内取出的胚胎叫律过，如果是双胞胎叫[辣勇]或叫[皮亚莫]，都可以提炼成律过外地童古曼，这种死于母体内的灵魂执着对世间的依恋充满的怨恨与怨气去世，这种灵魂拥有一定的灵力，要成为(地童古曼)的基本要素就是胎儿不能经过产道，不然便没效果，一般常见的有(尸油)及(灵骨)这都是为了容易藏匿胎儿的三魂七魄所用，如果母体又已不在人世且也死于非命，那幺这种拥有双重怨气的灵魂，灵力非常强大，是(阿赞)们非常难得的原料，这种人胎制成的古曼泰语都统称为(律过拍)〈logopai〉，法力是所有律过古曼形式的中最强，所以也称(小鬼王)，既然说到小鬼了，那幺到底地童古曼是小鬼吗?许多人都将供养地童古曼与养小鬼混为一谈，认为供养地童古曼就是养小鬼，但事实上供养地童古曼与供养小鬼其实也只有一线之隔，想要搞清中间的差异，一定要知道自己供养[律过拍]地童古曼是否是真正庙宇龙婆所出，这个很重要，庙宇龙婆所出过程非常谨慎，更重要是灵魂已受了佛门三归依化解了怨恨与怨气，这种是地童古曼。

古曼童另外一种是由(阿赞)或古巴制造的[律过拍]地童古曼因为心法与法们不同，阿赞与古巴的禁忌比较少，为了让他们所炼制的[律过拍]地童古曼，法力较强些，会选择加入大量的(特殊用料)阴料，一般常见的有，(尸料)(尸油)及(指骨)，重要是灵魂也是已受了佛门三归依化解了怨恨与怨气，这种古曼一般都会出自在偏远庙宇的古巴师傅，或是隐居山林的阿赞手上，这种还是可以称为地童古曼，最后还有一种是由所谓的(降头师)养鬼师，所制造的鬼仔地童古曼，严格来说已经不能称为古曼了，灵体形式非常多采多姿多样化，还是加入(特殊用料)(尸油骨灰尸肉)，这种未曾受了佛门三归依的灵魂，除非你本身是法师，拥有密法来辅助才能供养，否则一般人如果不持辅助咒语的话，根本不能控制，这种不能称为地童古曼了，是鬼仔。一切动物的胚胎都可以提炼成律过，之前提过的猫胎，还有一种是我们很熟悉的双尾蜥蜴(壁虎)，因为在佛家立场一切动物都有灵魂，一切动物都与人一样的有因果循环和报应。

人童古曼

人童古曼有分男女，男的称古曼童，女的称古曼丽，都是年纪约0岁至十二岁夭折的小儿灵魂，因为没钱安葬或超渡，小朋友的父母为了让小朋友能够顺利投胎不再当孤魂野鬼，这时就都会请慈悲为怀的龙婆或是(阿赞)师傅们帮忙安顿小朋友的灵魂，于是龙婆会跟小朋友说：“你要帮助这人间有困难的人们，与他们共修佛法、累积功德，等累积到一定时日之后你就能再度轮回或飞向极乐世界。”小朋友答应后，龙婆或(阿赞)们就会让他皈依佛法、净化他的灵魂、化解他的怨气，并赐与它能帮助供养人感情和睦、事业顺利及挡灾避险，召财的小神通，依据泰国民间信仰的说法，只有横死或死后曾经修为正道或邪道者或执着怨气去世者拥有一些的灵力........人童古曼拥有的就是这种力量，被制成的人童古曼性格上是非常活跃人性化，凡一般小孩的性格情绪都会有。

因为龙婆或〔阿赞〕各个法门的区别，所以形成所制造的人童古曼拥有属性阴阳之分，龙婆师傅们制造的人童古曼雕像方面所用原料比较单纯，都是一些圣土灵木顶多加上少量的灵骨，这种人童古曼属阳性，古曼本身自主力也比较强，所以产生感应互动方面比较慢，相对的〔阿赞〕师傅们制造的人童古曼雕像方面所用原料偏向阴凉用料非常特殊，包括一些尸油，骨灰，尸肉，这种人童古曼属阴性，古曼本身自主力也比较活跃，供养初期产生感应互动方面比较强，虽然人童古曼拥有属性阴阳之分但都是已皈依佛法、已化解怨气，已净化的灵魂、基本上人童古曼的效力是温和的、做事是不违天理，而供养他的古曼爸妈们也是要秉持着慈悲的心态，由于很多龙婆或〔阿赞〕，制造的人童古曼，都是独立灵体附着的雕像，所以容易地使供养人，快慢强弱的产生感应互动，笔者在古曼版内看到很多古曼爸妈们怕古曼饿肚，都用很丰富的供品，这都是古曼爸妈们爱儿之心无可厚非，其实供养人童古曼童的方法很简单，平时不用一定上香拜拜，只要每个星期四弄一个红鸡蛋直接把香插在红鸡蛋上供奉就可以了，平时每天早上弄杯牛奶给他与古曼爸妈们用餐时心里叫唤一下就行，就算你忘了供养一段时间也不会怎样，顶多他的灵体会飘忽变弱，并不会害人，如果时间太长，此时供养人还没有呼唤有关古曼名字的话，有的古曼灵体会离开。

天童古曼

所谓天童古曼就是一般人称的‘仙童古曼’，而‘仙童古曼’是一种高层次制造古曼法门的称呼，除了佩戴式之外，所有的供奉式‘仙童古曼’里面都是一个独立的灵体,一个独立的名字，也只有少数的龙婆师傅，懂得这种制造仙童古曼的法门。制造仙童古曼的法门，一般由传承师父，像泰国屈三暗寺庙，龙婆爹师傅所制造的古曼童，传到如今的住持龙婆炎师傅做的古曼童,现今在泰国也是非常着名的天童古曼，师傅召唤的是不足6岁就夭折的小孩或是一些生命在受孕之后已发展成形的胎儿，不是因为母亲堕胎，是因为意外或是难产而未能出世的灵魂，此类灵体怨恨都不深，非常符合制造仙童古曼，虽然制造古曼有些原料来自阴凉(‘仙童古曼’法门只用灵骨)，但经过‘仙童古曼’法门，所制成的天童古曼都不阴，反而是阳光孩儿，另外一种‘仙童古曼’法门是从天而降的仙童传授，仙童会选择有道行有德心的龙婆师傅，而传授此秘法。

大师制作之天童古曼，善信恭请后都同说非常灵验，仙童传授的秘法，所用的灵体不一定是夭折的小孩或是发展成形的胎儿，也有一些是比普通人层次更高，来自深山密境的草木精灵，有一些精灵在修行的过程中受应天却，灵体在欲散不散之际，被龙婆师傅召唤制造成仙童古曼，此类精灵仙童古曼数量非常少，能得到真的缘份不小。