三、妙玉由空入色成就花魁正果，贾雨村、贾政由色入空出家为僧
这里需要说明的是，贾府最后遭火焚是毋庸置疑的，一则村姥姥在行酒令时，预言过“大火烧了毛毛虫”(贾府正是被比作百足之虫);二则甄士隐的家也是在失去女儿之后遭了火灾。失去女儿对应于贾府众多裙钗飞鸟各投林;葫芦庙和尚炸供失火对应于栊翠庵妙玉抽柴纵火;甄士隐到田庄上去安身，对应贾府的劫后余生住到了秦可卿提醒凤姐准备的祭祀用的田庄房舍中……甄士隐的遭际实是贾府的小规模预演。当然，仅仅这些灾害还不足以将偌大的贾府彻底摧垮，它还会经历贾雨村的遭遇(贾府是甄士隐与贾雨村两家的叠合)，像雨村一样被革职、抄查、处刑、遇赦等。
顺便说明，雨村最后的结局是做了和尚，对应于甄士隐做道士，而且雨村第二回在一座破庙里遇见了一位煮粥的龙钟老僧，他后来就是因为回忆起庙门上的对 联——身后有余忘缩手，眼前无路想回头——彻悟了。犹如甄士隐被《好了歌》点悟。而从贾敬先期跟了道士(气性和命运偏甄士隐)，可判断贾政后来是跟了和尚 (偏贾雨村)。这也就意味着，真正出家当和尚的人不是贾宝玉，而是其父贾政。宝玉最后是当了写作自传《石头记》的作家。
书中说北静王“每不 以官俗国体所缚”，“每”此处意即“从来”。在等级森严的封建社会，有从来不以“官俗国体所缚”的王爷吗?北静王为什么如此对待贾家?贾蓉是秦可卿的丈 夫，但当秦可卿去世后，里里外外进行张罗的是贾珍，后来又让凤姐来协理，贾蓉几乎就没有怎么露面，原因何在?
第十四回写道：“贾政听说，忙回去，急命宝玉脱去孝服。”这说明宝玉原本是身穿孝服的，但宝玉是秦可卿的叔叔，哪有叔叔给侄媳妇穿孝的?北静王召见宝玉是在为秦可卿送殡的路上，当时送殡的人都穿着孝服，就是北静王也不例外，但是贾政为何却“命宝玉脱去孝服”?
红楼梦中受性丑闻困扰抑郁而亡的美女
《红楼梦》被誉为中国封建社会“生活的百科全书”。作为一代文学巨匠，曹雪芹在描写宝黛爱情故事的同时，对清代性科学作了全方位的记录。在《红楼梦》中，曹雪芹塑造了众多的鲜明而富有个性的妇女群像。与兰陵笑笑生不同，他没有通过妻妾成群的赤裸裸的性行为的叙述来揭示主题，而是写性言情，说病喻性，擅于性心理的刻画，注重性与爱的美学统一。曹雪芹甚至还写性丑闻，下面这位美女就是长期受到丑闻困扰抑郁而亡的——
秦可卿是死在肉体不堪贾珍、贾蓉父子的聚?摧残，精神难耐尤氏、凤姐婆婶的连环羞辱，尤其是怀孕之后，以至于患下了难以启齿又模棱两可的疑难病症。之后凤姐又与尤氏内应外合买通张友士开出假药方。秦氏终因求生无望而倒下……
一、秦可卿不该在“有喜”之后仍然纵欲
民间关于秦可卿之死的说法可谓五花八门、汗牛充栋。秦氏身上真的有那么多秘密吗?没有!她只是一个头脑简单、四肢性感的大众情人，无数少男心中的意淫对象。如同当代青年张筱雨。贾母就是早有耳闻，所以在一个“梅花盛开”的时节将宝玉带到了欲望之都宁国府，交给了知心姐姐秦可卿。而在此前，贾母已在宝玉身边先后安插了袭人和宝钗。贾母不愧是一位实验主义教育家，她的剑走偏锋取得了巨大的成功——宝玉既没有因为性冲动而像贾珍一样犯下“爬灰”的罪过;也没有因为性压抑而像贾瑞一样染上手淫的恶习。可卿在半梦半醒之间满足了他的意淫，袭人在半推半就之间满足了他的性欲，宝钗在半遮半掩之间满足了他的色欲……从此，宝玉的情感顺利从自发走向自觉。
学者解红楼梦结局：宝玉成作家 妙玉进妓院
著名学者汪宏华撰文新解《红楼梦》结局，认为刘姥姥的气性与袭人相通，其言语则像贾雨村一样信口开河中包藏预谶。她编撰的茗玉雪中抽柴的故事便是预示妙玉日后不堪情势所逼，怒将贾府付之一炬，至“白茫茫大地真干净”。宝玉当时就从故事中预感到了不祥之兆，所以总是找机会以温情熨帖妙玉孤傲而又躁动的心。但逼良为娼的社会现实非人力所能改变，妙玉最终物极而反，由空入色，从寂寞庵寺进入喧嚣妓院，并成为花魁。文章还推定贾雨村和贾政均是从色如空出家为僧。
